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Société, état, administration publique I. L'essence de la société, les lois de son développement C'est Marx qui a donné la réponse dans une de ses lettres à la question: qu'est-ce que la société?

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D'après sa définition: la société est le produit de l'activité réciproque des hommes. Dans ce qui suit il nous demande de supposer un état déterminé des facultés productives des hommes pour avoir la forme correspondante du commerce des hommes et de la consommation. Il faut supposer ensuite un degré déterminé du commerce, de la consommation et de la production pour avoir la forme correspondante de la structure sociale, l'organisation correspondante de la famille, des états ou des classes, en un mot: la société civile correspondante.

En supposant une société civile de cette sorte on aura l'état politique correspondant qui n'est que l'expression officielle de la société civile. Plus loin il souligne, que la société exprime l'ensemble des rapports, des relations que les individus entretiennent réciproquement.

Ces pensées de la lettre de Roesti suisse anti aging écrite à P. Annekov mettent en relief que les traits caractéristiques et les changements des formes de la société sont déterminés par les changements, les modifications et le développement des forces productives et des rapports de production.

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En général on entend par société la communauté des hommes. La communauté des hommes en ellemême n'exprime pas pourtant ni l'essence ni la notion de la société.

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En connexion avec cela il faut avant tout souligner que la société est la communauté la plus compréhensive et la plus large des hommes. Il s'ensuit de cela qu'il s'agit d'une communauté dans laquelle les hommes entretiennent ensemble des relations déterminées les, uns avec les autres. Ces relations sont continues permanentes au cours desquelles les hommes agissent de concert ou s'opposent les uns aux autres ; de cette façon dans la société l'activité de chaque homme se rattache d'une manière organique à l'activité, à la vie des autres hommes.

Dans la société la coexistence se réalise sous la forme d'une activité commune, ce qui comporte le fait que l'activité commune des hommes vivant ensemble constitue roesti suisse anti aging un trait caractéristique essentiel de la société. C'est ce qui est mis en relief par Marx quand il considère la société comme le produit de l'activité réciproque des hommes.

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A la notion de la société appartient aussi la question de savoir quel est le but vers lequel s'oriente cette activité réciproque des hommes. Les directions de l'activité peuvent être différentes.

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A la base de roesti suisse anti aging différences on peut parler des activités économiques, politiques et culturelles. Il en résulte que la société est la communauté économique, politique et culturelle des hommes qui vivent ensemble, et qu'à l'intérieur de cette communauté les hommes se rattachent les uns aux autres dans l'intérêt de l'activité commune par des rapports déterminés.

Marx p. Il a aussi exposé que la société n'est rien d'autre que chacun des ensembles roesti suisse anti aging ce type des rapports de production.

En prenant en considération le raisonnement ci-dessus on doit mettre en relief les traits principaux suivants de la définition marxiste de la société.

La société humaine est un organisme spécial qui se base sur les relations de production ainsi que sur les relations économiques entre les hommes. Ce sont donc les relations de production qui rattachent les hommes les uns aux autres en constituant de cette façon la société.

C'est l'activité des hommes, c'est-à-dire le travail, la production commune qui ont donné naissance à la société humaine. L'homme est modelé sur les rapports de production parce qu'il est bion flóra intim svájci anti aging de ceux-ci.

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Et le travail humain n'est rien d'autre qu'une activité appropriée à l'utilisation des forces de la nature. Les rapports économiques constituent la base de la société humaine. Ces rapports se rattachent toujours à un degré déterminé du développement de la société à Un moment donné de l'histoire. La société humaine fait partie du monde matériel, ce qui se manifeste par le fait que les membres de la société possèdent la faculté de vouloir et ont de la conscience, c'est-à-dire la volonté, la raison humaine, la conscience, le but prennent part aux mouvements de la société.

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Tous les phénomènes, tous les processus sociaux p. La société est donc le domaine le plus complexe de roesti suisse anti aging réalité.

Tous les autres rapports sociaux et dans le cadre de ceux-ci les rapports idéologiques, les rapports surgissant de l'organisme même des institutions s'appuient sur des relations dé production entre les hommes, c'est-à-dire sur des roesti suisse anti aging de production en général. En prenant en considération le fait que les rapports de propriété constituent les éléments les plus essentiels des relations, des rapports de production entre les hommes il apparaît que le caractère anti aging orvosok nyc rapport aux moyens de production marque en premier lieu la différence entre les diverses parties de la société.

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A l'intérieur de la société le rapport aux moyens de production est d'une importance primordiale, parce que ce sont les moyens de production qui ont assuré et continuent d'assurer la supériorité de l'homme sur. Les moyens de production libèrent l'homme dés liens inhérents au développement générique et sont à la base des traits nouveaux du développement en général; et leur développement est en corrélation étroite avec la coopération des hommes.

Marx écrit comme cela: Dans la production sociale de leur vie, les hommes entrent en rapports déterminés, nécessaires, indépendants, de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un certain degré de développement de leurs forces productives matérielles.

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L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, baise réelle sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle répondent des formes déterminées de 18 4 conscience sociale.

Le mode de production de la vie ; matérielle. Il s'ensuit die; cela que s'il n'y avait pas de production et reproduction matérielles, il n'y auraitpas de relations, de rapports entre les hommes, ce qui aboutirait à l'arrêt de la vie spirituelle ainsi qu'au dépérissement de la société elle-même. Ces corrélations de la société sont exprimées dans, la notion de la loi sociale.

La loi sociale exprime donc qu'il y.

Cela pose cependant la question de savoir quelle est la' relation des hommes avec les lois en vigueur dans; les rapports idéologico-matériels de la société; c'est-à-dire quelle roesti suisse anti aging la relation avec les corrélations objectives, générales, essentielles, réitérées, nécessaires, intrinsèques exprimées dans ces lois. Déjà Marx nous rappelle qu'en examinant les conditions existantes dans l'État, nous sommes souvent tentés d'omettre la nature matérielle objective des rapports et d'expliquer tout par la volonté des personnes qui agissent.

Il y a pourtant des-rapports qui déterminent et les activités des personnes privées et celles des pouvoirs publics et qui sont autant indépendants de leur volonté que le méchanisme de la respiration.

Si nous choisissons à priori la roesti suisse anti aging de position matérielle, nous n'allons présupposer ni d'un côté ni de l'autre la. Après avoir démontré que ce sont lès rapports qui rendent une certaine chose nécessaire, il ne nous est plus difficile de découvrir szemlencse beültetés video sont les conditions extérieures dans lesquelles elle doit prendre naissance et quelles sont les conditions dans lesquelles elle ne pouvait pas se réaliser quoiqu'on'en ait déjà éprouvé le besoin.

Mais on peut parler aussi des lois sociales spéciales p. Pour donner une réponse à cette question on doit mettre en relief que la nécessité, le caractère déterminant des lois sociales n'entre pas en contradiction avec l'activité consciente, c'est-à-dire avec la liberté de l'homme.

Le libre arbitre signifie que l'homme doit connaître les lois sociales, et les soumettre à sa volonté.

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C'est de cette façon que les hommes — les travailleurs de l'administration publique — peuvent avoir en main les forces de la société, et c'est de cette façon qu'on peut empêcher que les forces de la société s'emparent des hommes. En analysant l'influence de la société sur l'État, sur l'administration publique on ne doit pas négliger les lois sociales objectives. C'est que le développement anti aging roesti suisse anti aging kuponkód la société est roesti suisse anti aging à des lois générales, qui assurent en même temps la continuité et l'interruption du développement des formations sociales et économiques différentes.

Lénine en parlant de la loi de la lutte des classes, en tant que d'une loi spéciale de la société, a souligné que la lutte des classes est la base et la force motrice du développement de la société.